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晚清民国立宪的羊头是多么重要

2019-03-29 18:18:28

晚清民国立宪的羊头是多么重要

19世纪下半叶,陆续有零星的清国士人注意到立宪,但最初仅限于那些不走寻常路的士人,比如在科举上浅藏辄止的王韬和郑观应。他们在通商口岸和传教士、商人打交道,不再把番邦视为茹毛饮血之国宅男女神叶梓萱遮胸叉腿高清私照写真
。早在19世纪60年代,王韬就曾远赴番邦英国,注意到君民共治的制度。

经过三波冲击,立宪终于被广泛接受。

第一波发生在第一代清国驻外使节身上。这些使节最初曾把番邦视为化外之国,等到远涉重洋身临其境极品美模修身长裙显露性感迷人身材写真图片
,与王韬一样,发现番邦更接近中国士人推举的三代。为什么会这样?立宪是很重要的原因。清国驻日使馆参赞黄遵宪,在《日本国志》中讲述了日本立宪的过程,强调官民共同受治于法律的重要性。(朕亲裁之立宪政体,盖谓仿泰西制,设立国法,使官民上下分权立限,同受治于法律中也。)很久很久以后,使节再到英国,只是看到了经济发展失调、政治体制失灵、社会融合机制失效、思想道德失范,与他们的前辈相比,相去不可以道里计。

第二波是在戊戌时期。虽然光绪在宣布咸与维新的《明定国是诏》中未曾提及立宪,但是与智囊们讨论过立宪的可能性,最后考虑到国情等因素,决定暂缓。

第三波是在1904年至1905年的日俄战争之后。这场发生在清国境内的战争,以日本战胜俄国而告终。当时举国上下竟像自己战胜一样,认为立宪战胜专制,立宪一词从此被广泛接受,不仅是朝廷上下的共识,也在朝野内外达成一致。可以这样说,自此以后,虽然既得利益者常常不愿被关进立宪的笼子,找遍各种理由推脱,但是公开否定立宪者微乎其微。

日俄战争之后立宪进程加快:1905年,五大臣出洋考察立宪;1906年,宣布预备立宪;1908年,颁布《钦定宪法大纲》。留日的曹汝霖曾应邀为慈禧和光绪讲立宪,光绪临终前阅读的书目中更是不乏立宪类著作。

后来的历史往往放大了立宪派和革命派的区别,认为立宪派主张君主立宪,革命派主张民主共和。但是两者是否有如此之大的区别,非常值得存疑。两者的区别,君主立宪主张保留君主,但君主的权力要被虚置;民主共和主张直接废除君主。虽然在君主存废上存在分歧,但是在立宪上,双方具有共识。

关于晚清新政,存在很大争议。过去认为是假改革,所以产生革命;后来发现改革力度不小明星美女图片
,转而批评革命派太激进。但是,这又无法解释为何立宪派纷纷转向革命派,如果新政让人满意,温和派为何成了激进派?晚清新政并非一成不变,1908年是重要的分水岭。那一年,慈禧和光绪先后去世,摄政王载沣取而代之,但他并无政治和行政才能,时时进一步,退两步,促使立宪派和革命派合二为一。立宪派逐渐放弃告别革命的想法,开始接受革命的选项。从观念上说,正是立宪和革命合二为一,导致了辛亥革命。

1912年民主共和之后,再回到君主制几无可能,袁世凯称帝、张勋复辟的结局已经证明了这一点。值得注意的一个细节是,袁世凯、张勋虽有否定民主的勇气,却不敢否定立宪。他们即使有帝王梦,也不会公开声称回到君主专制时代,而是以君主立宪为号召。虽然袁世凯称帝、张勋复辟被视为倒退,但无论如何,他们不愿意成为否定立宪的历史罪人。

袁世凯称帝采取了君主立宪的形式,即洪宪,在新皇室规范里规定亲王、郡王不得组织政党,并担任重要政治官员,凡皇室亲属不得经营商业,与庶民争利等等。支持他的杨度写过一篇文章《君宪救国论》,论证非立宪不足以救中国,非君主不足以成立宪。非君主不足以立宪固然难以成立,非立宪不足以救中国却值得三思。即使张勋复辟,也是以君主立宪为号召。康有为为溥仪拟定的复位上谕,表示善法列国君主立宪政体。

袁世凯、张勋所推行的所谓君主立宪,能不能做到英国的虚君,是可以存疑的,他们可能只是挂羊头卖狗肉。但由此也可以看出,公开否定立宪如何冒天下之大不韪,立宪的羊头是多么重要。后来国民党建立党国体制,通过军政-训政-宪政的三阶段论,把自己定位为训政的保姆,但同样不会公开否定立宪。因为谁都知道,谁公开否定立宪,谁就是在自掘坟墓。

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